三、人类态度与型塑土地的感知

《北极梦》从书一开始，主要焦点就在于人类态度与型塑土地的各类感知。在第一章节《大熊的国度》里，洛佩兹就明确指出，“人类必须学会节制，必须获得更为明智的对待大地的方式”。洛佩兹认为我们人类作为一种高智慧高情商的物种，“那种使我们区别于其他物种的独特隐喻性知识，源自古时我们与地球的亲密关系”。追溯人类与地球的关系，探索人类对土地的感知，是《北极梦》贯穿始终的主线。洛佩兹说：“那晚，我躺在北美驯鹿皮上思绪万千，却想不明白我们人类的智慧到底在何处……我明白，我们无论找到什么智慧，其起源都是大地。对此我确信无疑，而且我也确信，在其认为是好的伙伴面前，智慧才会显现”。洛佩兹对人类与土地的感知，几乎成了本作品的终极关怀。

但是，无论你多么热爱土地，无论你怎样去感知土地，我们都会发现土地的博大、厚重、渊远，有时候无法用言语、用工具表达。有一位80多岁高龄的退休地理学家，职业生涯非常丰富成功，他试图用语言来表达自己对这片土地的敬慕。可是，“他回忆起自己在大峡谷作画时，站在峡谷的南部边缘，感到无论如何，也无法描绘出宽广的峡谷两岸之间的空气。”是啊，“无论我们最终对一片土地作出什么样的评估，无论这一评估多么深刻或准确，我们都会发现它是不充分的。这片土地不会轻易显露其本质特征，它比我们知道的要深奥和精妙得多”。洛佩兹说的“这片土地”，就是北极，就是除了秋季短短几周有点季节点缀、其余时间几乎没有色彩的北极。

洛佩兹还着重探寻了爱斯基摩人与土地的关系。他提到弗朗兹.博厄斯在《中部爱斯基摩人》（1888）一书中，用很长的篇幅描述了一个小孩子的出生及其出生一段时间内穿着北极野兔毛皮帽子、鸟的羽毛做的内衣、戴耳朵外皮的小驯鹿毛皮做的风帽。妈妈这样的巨大努力，只是要证明“孩子一出生就与‘这片土地’产生了错综复杂的联系；这片土地是孩子未来精神健康、心理健康和身体健康的基础”。各种证据表明，土著人与本地环境保持着亲密的关系。有关某地的零星知识，本土人经常会以故事的形式在本地居民当中积存下来，在社区中流传下去。“这些叙事包含了当地人对特定景观复杂、长期的看法”。而且，洛佩兹思想深邃，深刻揣摩人类与土地特别景观的情感，认为“我们很难理解地球上各不相同的景观，就像我们听不懂野生动物的交流。我们对故乡的亲近和自信等复杂情感，很难在其他地方复制”。故乡的乡土对每位居民是如此得甜蜜地不可复制、无可替代，所有人对故乡这片土地的认识，都像洪水一样，汹涌澎湃情感激烈而绵长。

再来看看洛佩兹自己对土地的态度。看《北极梦》的结尾片段，我们能看到一副这样的画面：我眺望白令海，然后双手合一，站在穿着派克大衣的胸前，弯下腰想北方深深地鞠躬，向那个充满生命、海冰和海水的伟大海峡鞠躬。他为何鞠躬？洛佩兹表白，“在我生命的某个瞬间，我处在地球上一个能给人以丰富体验的美丽地方，我为此鞠躬，以示感激之情”。我们看到，洛佩兹完全是以一个虔诚者的赤子之心，对待自己面对的景观，对待自己脚下踩着的一片土地，感恩土地的赋予。“我再次鞠躬，朝着北方深深地鞠躬，然后转身向南，穿过浅黑色的鹅卵石海滩，向我客居的那一户人家走去。我对自己看到的所有景象充满感激之情。”洛佩兹对土地，尤其是北极土地，深深的眷恋之情和敬畏之心，一览无余。

《北极梦》所探讨的是北极大地与人类的关系，体现了人类该如何对待大自然的生态思想，它是一种领悟，目的是使人们懂得如何得体地生活，如何恰当的对待他人、对待大地。在洛佩兹眼中，爱斯基摩人对待大地和大自然的智慧是一种永恒的智慧，在人类社会历经种种灾难之后仍熠熠生辉。而且，这种智慧不属于任何人，也没有那种文化对这种智慧理解得更深刻，表达得更清晰。它是一种无名的智慧，当为所有现代人所敬重。

[1]Francis， walker：17 Years of Silence，22 Years of ，D.C.：National Geographic，2005.

[2]Glotfelty，Cheryll.“Barry Holstun Lopez”.Updating the Literary Worth，TX：Western Literature Association，

[3]Heise， of Place and Sense of Planet：The Environmental Imagination of the York：Oxford UP，2008.

[4]Hill，Jen.“Barry Lopez，Arctic Dreams （1986）”Literature and The ：Greenwood Press，2004

文章来源：《北极光》 网址: http://www.bjgzzs.cn/qikandaodu/2021/0512/737.html